ولعلَّ مَنْ يُبغى عليه * [ فما ] إلاّ كَفاهُ اللهُ ربّه ( 1 ) وقال ( عليه السلام ) : إذَا مَا عَضَّكَ الدهْرُ * فَلاَ تَجْنَح إلى الخَلقِ ( 2 ) وَلا تسألْ سِوى الله * تَعَالى قَاسِمَ الرِّزْقِ فلو عِشتَ وَطوَّقْتَ * مِنَ الغَرْبِ إلى الشرقِ لَمَا صَادَفْتَ مَنْ يقدر * أنْ يَسْعَدَ أوْ يَشْقِي ( 3 ) وقال ( عليه السلام ) من قصيدة طويلة هذا أوّلها : إذا استنصر المرء امرءً لا يداً له * فناصره والخاذلون سواءُ انا ابنُ الّذي قد تعلمون ( 4 ) مكانه * وليس على الحقِّ المبين طحاءُ ( 5 ) أليس رسولُ الله جَدّي ووالدِي * أنا البدرُ إنْ خلا النجوم خفَاءُ ألم ينزل القرآن خلف بيوتنا * صباحاً ومن بعد الصباح مساء يُنازعُني والله بيني وبينه * يزيدُ وليس الأمر حيثُ يشاءُ فيا نُصحاء الله أنتم ولاته * وأنتم على أديانه أُمناءُ بأيّ كتاب أم بأيَّة سُنَّة * تناولها عن أهلِهَا البُعدَاءُ ( 6 ) وقال أبو مخنف : كان [ مولانا ] الحسين بن عليّ تعلوه ( 7 ) الكراهة لمّا كان عليه

--> ( 1 ) انظر كشف الغمّة : 2 / 34 ، بحار الأنوار : 78 / 122 ، أعيان الشيعة : 1 / 621 ، نور الأبصار : وليس فيه البيت الأخير . ( 2 ) في ( ب ) : خَلْق . ( 3 ) انظر كشف الغمّة : 2 / 35 ، بحار الأنوار : 78 / 123 ، أعيان الشيعة : 1 / 621 ، نور الأبصار : 279 وفيه اختلاف يسير . ( 4 ) في ( أ ) : يعلمون . ( 5 ) في ( ج ) : طخاء . ( 6 ) انظر كشف الغمّة : 2 / 35 ، إحقاق الحقّ : 11 / 642 ، نور الأبصار : 279 وفيه اختلاف يسير . ( 7 ) في ( ج ) : يظهر .